中國式現(xiàn)代化道路的世界歷史意義

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇?！睆氖澜绗F(xiàn)代化歷程來看，中國式現(xiàn)代化道路既遵循了人類現(xiàn)代化發(fā)展的一般性規(guī)律，也體現(xiàn)出很強(qiáng)的特殊性和超越性，展現(xiàn)出世界歷史意義。

西方先發(fā)國家依靠掠奪擴(kuò)張建立起現(xiàn)代世界體系，確立的是以資本主義為主導(dǎo)的霸權(quán)秩序，使世界充斥著西方中心觀和文明優(yōu)越論。在西方先發(fā)國家構(gòu)建的世界秩序中，現(xiàn)代化強(qiáng)國之路必然伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪與對(duì)抗，必然會(huì)遇到“修昔底德陷阱”。這種基于先發(fā)優(yōu)勢(shì)而形成的現(xiàn)代化方案并不能成為所有國家的普遍遵循和世界秩序演變的終極依據(jù)。人類文明史的歷史演進(jìn)和理論研究表明，在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)歷史進(jìn)程中，世界不同地區(qū)曾存在不同類型的秩序，而不同類型的秩序又是在變動(dòng)中確立，在確立之后不斷調(diào)整、變化的。因此，就連提出文明沖突論的美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓也不得不承認(rèn)，“西方國家的普世主義日益把它引向同其他文明的沖突”。因此，以霸權(quán)秩序和文明優(yōu)越論為核心的所謂普世主義越來越不適合世界發(fā)展的需要。

中國式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展的現(xiàn)代化方案。在霸權(quán)秩序支配下，目前人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家主要還是西方先發(fā)國家，而占世界總?cè)丝诖蠖鄶?shù)的發(fā)展中國家仍然在艱難追趕。時(shí)移世易，當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局，人類社會(huì)正在經(jīng)歷大發(fā)展、大變革和大調(diào)整，這個(gè)時(shí)代不再是霸權(quán)的舊秩序所能囊括的。廣大后發(fā)國家不可能再重走先發(fā)國家掠奪擴(kuò)張的老路，不能再陷入先發(fā)國家以鄰為壑、國強(qiáng)必霸的陳舊邏輯。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，走的是一條獨(dú)立自主、自力更生與學(xué)習(xí)借鑒、開放交流相結(jié)合的和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路。習(xí)近平總書記指出：“中國走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一?！边@種自信和自覺，有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史基礎(chǔ)，有著中國現(xiàn)實(shí)發(fā)展目標(biāo)的認(rèn)知基礎(chǔ)，有著對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的深度把握。國強(qiáng)必霸的陳舊邏輯不符合世界發(fā)展需要，文明沖突論、文化霸權(quán)主義等思想也不符合世界發(fā)展趨勢(shì)。中國從自身發(fā)展實(shí)際出發(fā)，在和平發(fā)展基礎(chǔ)上探索出的中國式現(xiàn)代化道路，可以為世界各國特別是廣大發(fā)展中國家提供更加多樣的方案選擇。

中國式現(xiàn)代化道路是制度性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性的現(xiàn)代化方案。習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國作為社會(huì)主義國家走向現(xiàn)代化強(qiáng)國，向世界證明了中國特色社會(huì)主義的生機(jī)與活力。中國現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)之所以必須走中國特色社會(huì)主義道路，就是因?yàn)樯鐣?huì)主義能夠真正避免資本邏輯支配下貧富不均和發(fā)展不平衡等問題，最終走向共同富裕和協(xié)調(diào)發(fā)展。中國現(xiàn)代化是不斷發(fā)展的創(chuàng)新型現(xiàn)代化方案。在現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨開辟了從“社會(huì)主義工業(yè)化”到“四個(gè)現(xiàn)代化”，再到“中國式現(xiàn)代化道路”的發(fā)展路徑，展示了持續(xù)創(chuàng)新的智慧和勇氣。中國現(xiàn)代化提供了系統(tǒng)性解決中國問題和人類問題的方法與路徑。新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國戰(zhàn)略的“五位一體”總體布局，就是通過不斷推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建和平安全、利益共享、價(jià)值共融、責(zé)任共擔(dān)、人與自然和諧共生的人類命運(yùn)共同體，從而解決人類發(fā)展面臨的主要問題。

新的世界秩序呼喚新文明形態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。”文明因多樣而交流，每個(gè)民族、每個(gè)國家，都創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特文明，只有在不斷交流對(duì)話中才能超越彼此之間的隔膜；文明因交流而互鑒，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，只有開放包容、互學(xué)互鑒，同其他文明取長(zhǎng)補(bǔ)短，堅(jiān)持美人之美、美美與共，既要使本國文明生機(jī)勃勃，也要為其他文明發(fā)展創(chuàng)造條件，才能使人類文明永葆生機(jī)活力，從而超越文明沖突論；文明因互鑒而發(fā)展，任何一種文明都需要不斷吸納時(shí)代精華，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，用創(chuàng)新為文明增添發(fā)展動(dòng)力，從而超越文明優(yōu)越論。一百年來，黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的情懷和使命，充分體現(xiàn)在中國提出的推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議等全球治理方案之中。人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議不僅是一種發(fā)展理念，也是推動(dòng)全球治理體系變革，推動(dòng)國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展的行動(dòng)方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念寫入聯(lián)合國決議，表明中國的全球治理和共同繁榮的理念正得到越來越多國家的支持，表明各國特別是廣大發(fā)展中國家可以通過探索不同的現(xiàn)代化方案，創(chuàng)造符合自身發(fā)展實(shí)際的文明形態(tài)，為構(gòu)建更加包容、更加合理的世界新秩序而共同努力。

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中成功開辟的中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的中國奇跡，為人類文明的多樣性發(fā)展貢獻(xiàn)了中國方案和中國智慧，為世界各國、特別是廣大發(fā)展中國家提供了更加多樣的道路選擇，具有重要的歷史意義和獨(dú)特的世界意義。 

（作者單位系北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本文系國家社科基金一般項(xiàng)目[19BKS184]成果）

《中國教育報(bào)》2022年05月12日第5版