幼兒排隊(duì)是消極等待嗎

問(wèn)題來(lái)了

在幼兒園里，我們經(jīng)常能看到活動(dòng)區(qū)、盥洗區(qū)、游戲區(qū)出現(xiàn)排隊(duì)的情況。比如午休的時(shí)候，孩子們會(huì)分組，一組換鞋子，一組去洗手，一組先脫衣服，那么在盥洗室總會(huì)出現(xiàn)排隊(duì)的情況；或者開展活動(dòng)時(shí)，孩子們玩滑梯，也會(huì)排隊(duì)。所以我們會(huì)有疑惑，排隊(duì)真的是等于消極等待嗎？看到孩子們?cè)谂抨?duì)，就直接將其劃定為消極等待，這是否正確呢？我們知道，去超市買東西要排隊(duì)，去銀行辦業(yè)務(wù)要排隊(duì)，如果在幼兒園的生活中，過(guò)度強(qiáng)調(diào)不要排隊(duì)，是否脫離現(xiàn)實(shí)生活，不利于培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣？希望專家解答我的疑惑，謝謝！

（福建省漳州市南靖縣第四實(shí)驗(yàn)幼兒園 林小紅）

專家觀點(diǎn)

排隊(duì)，是一種最為平常的生活行為，通過(guò)排隊(duì)，幼兒可以學(xué)習(xí)等待自己的輪次，尊重他人的權(quán)利，并建立起時(shí)間管理和自我控制的能力。同時(shí)，它亦是秩序生活和秩序社會(huì)的基本保障，有序地排隊(duì)能培養(yǎng)幼兒一定的秩序感，為其養(yǎng)成良好的習(xí)慣奠定基礎(chǔ)?；诖?，在幼兒園教育實(shí)踐中，將排隊(duì)一刀切地視為消極等待是不可取的。排隊(duì)是不是消極等待以及如何減少排隊(duì)中的消極等待，還需根據(jù)幼兒的活動(dòng)狀態(tài)和過(guò)渡環(huán)節(jié)的有效銜接進(jìn)一步展開。

排隊(duì)等于消極等待？——等待背后的“時(shí)間焦慮”

所謂“等待”，詞典中的定義是：不采取行動(dòng)，直到所期望的人、事物或情況出現(xiàn)；只因某些事件的出現(xiàn)，而使任務(wù)不能繼續(xù)進(jìn)行的狀態(tài)。從結(jié)果導(dǎo)向來(lái)看，等待有積極和消極之分，其中“消極等待”是指在過(guò)渡環(huán)節(jié)中，幼兒處于不作為、無(wú)所事事的狀態(tài)，不利于幼兒身心發(fā)展情況下發(fā)生的幼兒等待。由此可見，等待的消極性突出表現(xiàn)在兒童真正處于無(wú)所事事的游離狀態(tài)，且阻礙了相關(guān)任務(wù)的順利進(jìn)行。

回到排隊(duì)本身，排隊(duì)作為幼兒園過(guò)渡環(huán)節(jié)中最為常見的行為，是教導(dǎo)幼兒遵守紀(jì)律、遵循秩序和尊重他人的重要方式，在各個(gè)活動(dòng)區(qū)域以及游戲環(huán)節(jié)中都能看到排隊(duì)行為的發(fā)生，通過(guò)有序排隊(duì)，幼兒能夠?qū)W習(xí)等待自己的輪次，發(fā)展自我控制和耐心，理解社會(huì)規(guī)范和責(zé)任感。同時(shí)，排隊(duì)要求幼兒在一定時(shí)間內(nèi)等待，有助于鍛煉幼兒的時(shí)間管理能力，并學(xué)會(huì)控制自己的情緒和行為。通過(guò)有序排隊(duì)，幼兒能逐漸學(xué)會(huì)耐心等待，適應(yīng)等待的過(guò)程，并增強(qiáng)應(yīng)對(duì)焦慮和不安的能力。

反觀實(shí)踐領(lǐng)域，我們能經(jīng)?？吹交顒?dòng)區(qū)、盥洗區(qū)、游戲區(qū)等出現(xiàn)排隊(duì)的情況，面對(duì)幼兒大排長(zhǎng)龍或分組分流排隊(duì)做不同的事情時(shí)，總有質(zhì)疑的聲音，認(rèn)為幼兒此時(shí)的等待是消極的，因?yàn)樗麄兊臅r(shí)間花在了排隊(duì)上，并沒(méi)有迅速地投入活動(dòng)中去完成相應(yīng)的任務(wù)。固然有的時(shí)候是因?yàn)檫^(guò)渡環(huán)節(jié)教師設(shè)計(jì)和安排不合理，或者集體活動(dòng)中幼兒水平差異導(dǎo)致完成任務(wù)的速度不同，所以出現(xiàn)了消極等待，但簡(jiǎn)單地將排隊(duì)視為消極等待，高喊“杜絕消極等待”的口號(hào)是盲目不可取的，亦是一種“矯枉過(guò)正”。這種現(xiàn)象也在一定程度上折射出了部分成人的“時(shí)間焦慮”。他們認(rèn)為排隊(duì)等待嚴(yán)重影響了幼兒對(duì)活動(dòng)的及時(shí)參與，是多余的，是消極的，使得寶貴的時(shí)間被浪費(fèi)，使得兒童的學(xué)習(xí)出現(xiàn)了中斷，所以當(dāng)他們看到幼兒在幼兒園中排隊(duì)時(shí)，就自動(dòng)將其等同于消極等待，這種說(shuō)法是不準(zhǔn)確的。

盧梭曾在其自然主義教育思想中提出：“不僅不應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取時(shí)間，而且還必須把時(shí)間白白地放過(guò)去?！庇變荷L(zhǎng)有其獨(dú)有的節(jié)律，排隊(duì)也有其獨(dú)特的教育意義，盲目地將排隊(duì)視為消極等待是不可取的，教師在“杜絕消極等待”的影響下不敢讓幼兒排隊(duì)更是不明智的?；诖耍覀冞€應(yīng)進(jìn)一步審視排隊(duì)之于幼兒的重要意義，從而尋求破解之法。

解構(gòu)“排隊(duì)”意義——排隊(duì)是秩序生活的保障

“排隊(duì)”不等于消極等待，但對(duì)于幼兒和幼兒園來(lái)說(shuō)，“排隊(duì)”意味著什么，在幼兒園中是否可以不再?gòu)?qiáng)調(diào)“排隊(duì)”這個(gè)概念呢？對(duì)此，我們還需進(jìn)一步對(duì)“排隊(duì)”的教育意義進(jìn)行更為細(xì)致的闡釋。

從教育角度來(lái)看，幼兒園排隊(duì)行為是為了培養(yǎng)幼兒的紀(jì)律意識(shí)、社交技能、團(tuán)隊(duì)合作和自我控制能力。它幫助幼兒逐漸適應(yīng)社會(huì)規(guī)范和集體環(huán)境，并為他們的綜合發(fā)展奠定基礎(chǔ)。具體而言，排隊(duì)是幼兒獲得秩序感的重要環(huán)節(jié)，而秩序感是個(gè)體生命的一種需要，最早由意大利幼兒教育家瑪利亞·蒙臺(tái)梭利提出，是指由幼兒內(nèi)在秩序引發(fā)的對(duì)所處環(huán)境中各種事物的位置、順序、狀態(tài)以及規(guī)律的感受性，對(duì)日常規(guī)則狀態(tài)的理解與內(nèi)化，同時(shí)伴隨著一定主觀感受的情緒體驗(yàn)，并通過(guò)幼兒外在的、顯性的社會(huì)行為表現(xiàn)出來(lái)。

由此可見，自主有序的排隊(duì)是幼兒秩序感的外化行為，是幼兒對(duì)排隊(duì)這一社會(huì)規(guī)則理解和內(nèi)化的具體體現(xiàn)。首先，有序排隊(duì)要求幼兒按照既定規(guī)則和順序等待，通過(guò)有序排隊(duì)能進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒的紀(jì)律觀念和遵守規(guī)則的能力，這種經(jīng)驗(yàn)可以幫助他們與日常生活中去超市、去銀行、去餐廳等真實(shí)情境建立聯(lián)系，從而學(xué)會(huì)遵守規(guī)則和禮儀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。其次，在排隊(duì)過(guò)程中，幼兒與其他幼兒一起行動(dòng)，需要相互合作和互相尊重，通過(guò)與其他幼兒的互動(dòng)，從而幫助其學(xué)習(xí)到與人分享、尊重他人等社交技能。再次，幼兒在排隊(duì)過(guò)程中，需要等待自己的輪次，這培養(yǎng)了幼兒的耐心和自我控制能力，從而幫助他們學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)在得不到即時(shí)滿足的情況下保持冷靜、控制情緒，這為其之后的秩序生活提供了良好保障。最后，有序排隊(duì)的背后實(shí)則是對(duì)幼兒集體意識(shí)的培養(yǎng)，即要求個(gè)體將集體利益置于個(gè)人利益之上，學(xué)會(huì)為了整體的利益而遵守規(guī)則和參與集體活動(dòng)，從而進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒的集體觀念和集體意識(shí)。總之，一日生活是幼兒生命充實(shí)與展現(xiàn)的歷程，是個(gè)體在參與、體驗(yàn)與創(chuàng)造中，利用環(huán)境自我更新的歷程，而排隊(duì)作為幼兒園一日生活中的常見行為，發(fā)揮著幫助幼兒獲得秩序感、形成社會(huì)規(guī)范意識(shí)、培養(yǎng)良好習(xí)慣和形成文明素養(yǎng)的積極作用。

排隊(duì)作為日常行為規(guī)則，在一定程度上對(duì)幼兒行為進(jìn)行了約束，這為教師開展一日教學(xué)工作和幼兒園各項(xiàng)活動(dòng)順利進(jìn)行提供了保障。通過(guò)排隊(duì)，幼兒園教師可以有效地管理時(shí)間，讓幼兒按照規(guī)定的序列進(jìn)入教室、活動(dòng)場(chǎng)所或其他目的地；也可以在幼兒有序排隊(duì)的過(guò)程中，檢查出席情況并做好相關(guān)記錄，從而確保教學(xué)活動(dòng)可以按計(jì)劃有序進(jìn)行；還可以根據(jù)活動(dòng)需要對(duì)幼兒進(jìn)行分組，從而更好地引導(dǎo)幼兒，確?；顒?dòng)的安全性。因此，排隊(duì)的意義不能停留在對(duì)下一活動(dòng)事項(xiàng)的等待上，而是要明確排隊(duì)本身所承載的社會(huì)規(guī)則，是教師在排隊(duì)過(guò)程中賦予這一行為的教育價(jià)值，也是對(duì)幼兒行為習(xí)慣培養(yǎng)的內(nèi)在要求。

有效銜接過(guò)渡環(huán)節(jié)——讓排隊(duì)成為“慢”下來(lái)的教育

面對(duì)“排隊(duì)等同于消極等待”的質(zhì)疑，明晰和確證排隊(duì)之于幼兒發(fā)展和幼兒園日?；顒?dòng)順利進(jìn)行的意義是重要且必要的。面對(duì)排隊(duì)過(guò)程中實(shí)然存在的消極等待現(xiàn)象，我們也應(yīng)進(jìn)一步分析和探討。有時(shí)，因?yàn)橛變簜€(gè)體差異，做事速度快的幼兒要等待速度慢的幼兒；有時(shí)，因?yàn)橐蝗丈罡鳝h(huán)節(jié)安排不緊湊或不合理，幼兒可能出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的排隊(duì)等待；還有時(shí)，某些突發(fā)事件也會(huì)引發(fā)活動(dòng)中斷，幼兒等待。我們要具體問(wèn)題具體分析，總的來(lái)說(shuō)應(yīng)遵循“慢下來(lái)，融進(jìn)去，生長(zhǎng)出”的原則。

日本幼兒教育家倉(cāng)橋物三在《幼兒園真諦》中指出：“幼兒園本該是這樣的，教師千方百計(jì)地非常努力地工作，但幼兒全然感覺(jué)不到自己在被誘導(dǎo)著、被指導(dǎo)著，其生活完全是他們自己的生活，如流水一般一天天地度過(guò)?！边@與盧梭的自然主義教育思想中“將時(shí)間還給兒童，讓兒童按照自己的節(jié)律生長(zhǎng)”的理念有著內(nèi)在的一致性，可以明確的是教育不應(yīng)追求快節(jié)奏，而應(yīng)像流水般緩緩浸潤(rùn)兒童的心田。因此盲目強(qiáng)調(diào)分組或者取消排隊(duì)，忽視幼兒排隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)是不可取的，反而應(yīng)慢下節(jié)奏，遵循兒童秩序感發(fā)展的規(guī)律，允許排隊(duì)中差異性行為的出現(xiàn)，關(guān)注幼兒個(gè)體特點(diǎn)，強(qiáng)化兒童自主管理、自主行動(dòng)，從而減少消極等待。

兒童往往以自我為中心，很難理解為什么要排隊(duì)等待，因此幼兒插隊(duì)、不參與排隊(duì)的現(xiàn)象并不少見，教師這時(shí)不應(yīng)將這些行為盲目地歸結(jié)為消極等待，不應(yīng)過(guò)多地苛責(zé)幼兒和自身。幼兒園教育是無(wú)痕的，兒童在其中應(yīng)是自由的、愉快的。作為過(guò)渡環(huán)節(jié)的排隊(duì)本身就是潺潺流水中的重要一環(huán)，不是可有可無(wú)的，反而能承載起更為豐富的教育意義。具言之，在適時(shí)適度的合理等待過(guò)程中，教師可以通過(guò)小游戲的方式將社會(huì)規(guī)則、集體意識(shí)、公共秩序等融入排隊(duì)環(huán)節(jié)中，也可以將排隊(duì)環(huán)節(jié)作為課程目標(biāo)鞏固與強(qiáng)化的重要載體，在排隊(duì)中引導(dǎo)和支持幼兒回顧活動(dòng)經(jīng)歷，總結(jié)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，從而在促進(jìn)排隊(duì)環(huán)節(jié)自然過(guò)渡、減少排隊(duì)中消極等待的同時(shí)，進(jìn)一步真正落實(shí)“一日生活皆課程”。

《中國(guó)教育報(bào)》2024年06月23日第3版