經(jīng)典“四書(shū)”的閱讀策略

《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。這十幾年閱讀“四書(shū)”的經(jīng)歷讓我體會(huì)到，持續(xù)讀經(jīng)典可以先慢后快，加深理解。當(dāng)自己靜下心來(lái)，慢慢地仔細(xì)反復(fù)讀過(guò)一兩本經(jīng)典，讀通了，讀透了再讀其他的經(jīng)典，就沒(méi)有想象得那么難。文本解讀，要注意詞義、句式、段落、語(yǔ)境和系統(tǒng)化內(nèi)涵的辨析。品讀經(jīng)典“四書(shū)”，可以運(yùn)用哪些策略呢？

    追溯字源，探究字的本義和含義

讀“四書(shū)”的文言文，理解漢字的甲骨文、金文、小篆的本義很重要?！暗馈笔侵袊?guó)古代經(jīng)典文化的核心思想?！洞髮W(xué)》開(kāi)頭說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德?！薄吨杏埂烽_(kāi)頭說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！泵献釉唬骸暗玫勒叨嘀?，失道者寡助?！保ā睹献印す珜O丑下》）

道的金文，表示在岔路口幫助迷路者領(lǐng)路。從字源看，道的本義是“走路”“指路”，也表示“路”。因?yàn)槿魏问露茧x不開(kāi)“路”“走路”，“道”就引申為途徑、方法、規(guī)律、道理、思想、主張等含義。

以“道”的字源，對(duì)“四書(shū)”道義的內(nèi)涵的理解更到位?，F(xiàn)在的通俗話“上路子”就是守道，與“道”的字源相通。孔子希望人行正道，意思是做人做事的言行要“上路子”而遵循準(zhǔn)則和規(guī)范——“子曰：‘誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也？’”（《論語(yǔ)·雍也》）人類社會(huì)分工、合作做到公平、公正之道，不就是“上路子”守法嗎？大家都守規(guī)則“上路子”守道，整個(gè)社會(huì)才能國(guó)泰民安。

    細(xì)查字典，準(zhǔn)確理解并思考

孟子曰：“不以文害辭，不以辭害志?！保ā睹献印とf(wàn)章上》）孟子提醒人們，不以文字不正確的意思而曲解詞句，不以詞句不正確的意思而誤解作者的宗旨。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語(yǔ)·述而》）這里的“師”一般解釋為“老師”?！豆艥h語(yǔ)常用字字典》里，“師”的古義有效法、學(xué)習(xí)的意思。這里的“師”，理解為學(xué)習(xí)更符合文本的語(yǔ)境和孔子表達(dá)的意思。

從文字的意思上理解大意后，“四書(shū)”需要反復(fù)閱讀，邊讀邊思邊記，追尋自己的理解和判斷。

1.帶著問(wèn)題思考、理解、分析。思考的基礎(chǔ)在于問(wèn)題，提問(wèn)就是進(jìn)行思維開(kāi)放，帶著問(wèn)題去思考，閱讀才有一定的深度理解。子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫病Ｎ崤c女，弗如也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）孔子和弟子子貢主動(dòng)對(duì)話——你和顏回比，誰(shuí)強(qiáng)一些呢？為了思考孔子這樣問(wèn)子貢的意圖，可以提出兩個(gè)問(wèn)題：孔子為什么不讓其他弟子和顏回比？為什么不是讓子貢和其他弟子比，必須和顏回比？這樣提問(wèn)、分析可以理解到，孔子如此教誨大商人弟子子貢，是讓他和賢人顏回比較，希望他不要太恃富而驕，要向德行高尚、安貧樂(lè)道的顏回學(xué)習(xí)，作為大富翁要提升自己的品德。

2.還原生活，想象情境，感悟人情、人心，有所發(fā)現(xiàn)?！白釉唬骸畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）弟子們?yōu)槭裁窗芽鬃诱f(shuō)的這段話編輯在《論語(yǔ)》開(kāi)頭？孔子為什么會(huì)說(shuō)這三句話？是什么情況下對(duì)誰(shuí)說(shuō)的？為什么用反問(wèn)的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)？通過(guò)提問(wèn)、思考和想象，我們可以感受到這是孔子面對(duì)弟子們諄諄教誨說(shuō)出的“開(kāi)學(xué)寄語(yǔ)”。

在孔門私塾面對(duì)弟子們，孔子的表情和顏悅色、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)婉轉(zhuǎn)悅耳，向他們傾訴自己的心聲?？鬃拥姆磫?wèn)不是強(qiáng)調(diào)，可以想象出他引人思索的委婉語(yǔ)氣和心情?？鬃诱f(shuō)這三句話是為了引發(fā)弟子們自己去思考：學(xué)習(xí)快樂(lè)在哪兒呢？怎樣做才能使自己的學(xué)習(xí)快樂(lè)呢？弟子們把孔子教誨的這三句話作為《論語(yǔ)》開(kāi)篇首章，是因?yàn)樗麄儗?duì)孔子的教育思想、學(xué)習(xí)精神的深度體悟、心領(lǐng)神會(huì)。

3.筆記所思，通過(guò)表達(dá)深化理解?！八臅?shū)”一章一章細(xì)讀，邊讀邊思，有疑問(wèn)或有想法、感受可及時(shí)批注在書(shū)上。細(xì)讀思考后隨時(shí)記下，不斷寫下自己的感受，可以加深理解，使讀“過(guò)”手的書(shū)，成為讀“到”心的書(shū)。一篇讀完后，一章一章整體性地融合，梳理出話題，撰寫整篇的讀后感。整本書(shū)讀完，整體性、系統(tǒng)化地寫成讀后感。

主動(dòng)、真正的閱讀離不開(kāi)思考，也離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)——讀后自己能說(shuō)一說(shuō)或?qū)懸粚懙乇磉_(dá)清晰，理解才到位。如果你說(shuō)你知道在想些什么，卻說(shuō)不出來(lái)，其實(shí)是自己想得不清楚而霧里看花。當(dāng)你的感想能說(shuō)出來(lái)、寫下來(lái)，就有了自己個(gè)性化的閱讀見(jiàn)解，讀出了自己，讀懂了自己。

    整體閱讀，整章、整篇、整本書(shū)融合

“四書(shū)”里的整章、整篇有獨(dú)立性，整本書(shū)又具有系統(tǒng)化、整體性結(jié)構(gòu)。整章、整篇融合讀，可以避免斷章取義而偏解。每一篇、每一章再聯(lián)系整本書(shū)，從整體性上可深度理解。

1.整章融合讀，避免斷章取義，整合理解主旨?！洞髮W(xué)》第一章開(kāi)頭的四句話是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”這四句話融合理解，對(duì)“大學(xué)之道”怎樣“近道”就能真正感受到。“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。’”（《論語(yǔ)·為政》）這句話融合起來(lái)系統(tǒng)性思考，可以感受到孔子的人生經(jīng)歷都離不開(kāi)“學(xué)”，因?yàn)榻K身學(xué)習(xí)，所以下學(xué)而上達(dá)。

2.整篇梳理，提煉要點(diǎn)，有條理、組織架構(gòu)。《孟子》的第一篇（卷一）7章，都是孟子與君主的對(duì)話。第一章孟子表達(dá)的思想主題是“仁義”，后面六章都以仁義、仁政與君主對(duì)話。從這一篇整體梳理，“仁義”是孟子思想的要點(diǎn)。《論語(yǔ)》20篇，每一篇都有要點(diǎn)，當(dāng)然也有點(diǎn)兒其他內(nèi)容，第一、二篇還有綜合性。《學(xué)而第一》“學(xué)”為主；《為政第二》“為政”為主；《八佾第三》“禮”為主；《里仁第四》“仁”為主；《公冶長(zhǎng)第五》《雍也第六》《先進(jìn)第十一》，要點(diǎn)是孔子評(píng)價(jià)學(xué)生，寓教于評(píng)；《述而第七》《子罕第九》《鄉(xiāng)黨第十》，要點(diǎn)是孔子教育生涯、人生經(jīng)歷的自述，體現(xiàn)其人品、思想和智慧，還有弟子們描述、記錄的老師言行，表達(dá)孔子的品德和人格；《子路第十三》要點(diǎn)是孔子表達(dá)為政之道；等等?！洞髮W(xué)》《中庸》每一篇都有要點(diǎn)，且與整本書(shū)的主旨相通。

3.整本書(shū)融通，整體性提煉核心思想。從《論語(yǔ)》整本書(shū)的整體性提煉，孔子的核心思想是“為學(xué)，為仁，為政”，不僅開(kāi)門見(jiàn)山，而且前后呼應(yīng)，貫穿始終，顯示孔子“一以貫之”的思想境界?！墩撜Z(yǔ)》中的每一篇雖有主題，但大多數(shù)篇里還有章節(jié)表達(dá)“為學(xué)，為仁，為政”。第一篇主題是“為學(xué)”，孔子談“為學(xué)”在第二、五、六、七、八、九、十四、十五、十六、十七、二十篇的11篇里都有，共40多章。第四篇主題是“為仁”，在其他的9篇里，有孔子表達(dá)“為仁”，共30多章。第二篇主題是“為政”，在其他的6篇里，有孔子表達(dá)“為政”，共20多章。孔門弟子編纂的《論語(yǔ)》雖然是語(yǔ)錄體，但整體性、系統(tǒng)化和主旨性意識(shí)很強(qiáng)。

《大學(xué)》的核心思想是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，具體策略是“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”?！吨杏埂返暮诵乃枷胧恰疤烀^性，率性之謂道，修道之謂教”，由此走上中庸之道——中庸至德，君子之道，至誠(chéng)之道，天地之道，人間之道，圣人之道?！睹献印返暮诵乃枷胧恰叭柿x”，追求國(guó)泰民安的理想國(guó)。

重讀《論語(yǔ)》，我對(duì)《〈論語(yǔ)〉里住著的孔子》的原版本進(jìn)行了修改、補(bǔ)充，表達(dá)得更精細(xì)一點(diǎn)兒，在原稿15萬(wàn)多字基礎(chǔ)上增加了12萬(wàn)多字，2019年出版了增訂版。連續(xù)重讀《論語(yǔ)》，想到了孔子的教育智慧，2020年半年時(shí)間寫成了10萬(wàn)多字，2021年出版了《〈論語(yǔ)〉里孔子的教育智慧》。2022年連續(xù)重讀《論語(yǔ)》，感受到十個(gè)方面孔子為人處世的可愛(ài)人品，寫成了小文章。

經(jīng)典閱讀相對(duì)有點(diǎn)兒難，但經(jīng)典常讀常新；經(jīng)典，讀你千遍也不厭倦；經(jīng)典，如燈塔指明人間航程；經(jīng)典，永遠(yuǎn)伴隨、啟迪讀者，使讀者終身受益……這是重讀“四書(shū)”，對(duì)經(jīng)典魅力的切身體驗(yàn)。歷史文化，扎根在未來(lái)；經(jīng)典，一定會(huì)向我們走來(lái)。

（作者單位系江蘇省興化市教育局教研室）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年06月17日第9版