《幻?！罚汗陋?dú)的喧嘩

阿凱來(lái)到那座叫“幻海”的城市，目的是尋找救了他一命的恩人。為了尋找，他在“幻?！蓖Ａ粝聛?lái)，在書店成為一名員工，開始了另一種生活。

在鮑磊的長(zhǎng)篇小說(shuō)《幻?！分校盎煤！笔且粋€(gè)真實(shí)的物理空間，一座“并沒有海的超級(jí)城市”，有著近三千年歷史的古城。在這里，阿凱一邊工作，一邊尋找那位把他送到醫(yī)院的“身穿白色衣服、背影模糊的姑娘”。在這座鮮活而又生動(dòng)豐富的城市里，肉身經(jīng)歷著凡間所有的生靈都在經(jīng)歷著的一切。

“幻?！庇质且惶幩朴兴茻o(wú)的鏡像世界。正如小說(shuō)的名字，它可能是隱含作者所“幻想”出來(lái)的空間形式，在那里，它彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)世界中的精神缺失，或者在真實(shí)的世界里無(wú)法滿足的模糊欲求，在這個(gè)用幻想建構(gòu)起來(lái)的空間中尋找療愈心理創(chuàng)傷的可能。

“尋找”是人物行為的目標(biāo)和小說(shuō)的敘事主題。但是，尋找什么？尋找的價(jià)值在哪里？如果人物最終找到了那位他要尋找的對(duì)象，又該如何？

無(wú)法否認(rèn)的是，尋找的出發(fā)點(diǎn)具有世俗性，但隱藏在“尋找”行為背后的潛意識(shí)卻另有隱喻。在“尋找”之外，在故事的表象下，我們感覺到了敘事的某種深層意味——“尋找”本身并非如此單純，這可能是作者埋設(shè)下的一種精神呈現(xiàn)。敘事的目的不只是滿足人物模糊的騷動(dòng)和欲求，驅(qū)離現(xiàn)實(shí)生活中的精神迷霧，更為重要的是，作品觸及了靈魂的孤獨(dú)感。

契訶夫強(qiáng)調(diào)，任何敘事作品必須至少有兩條線，一條是表層的故事線，另一條是埋藏在故事下的主題。任何故事都具有雙重?cái)⑹乱鈭D。《幻?！返墓适卤硐笙?，表達(dá)的就是一種深層的孤獨(dú)感。小說(shuō)的終極目的也恰恰在此。

作品寫到的是一位“單身”青年，“只身一人從南方搬到幻?！保话P是“一個(gè)人”來(lái)到幻海的，生活是獨(dú)自的，甚至是單調(diào)的。他一個(gè)人旅行，到哪里都幾乎沒有他者，甚至連到醫(yī)院去都是孤身只影。這是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂，他獨(dú)來(lái)獨(dú)往，生活在自己的天地中，無(wú)論世界多么熱鬧，無(wú)論人群多么擁擠，都是一個(gè)人。

阿凱的孤獨(dú)感深入到了骨髓，“只有他自己清楚，孤苦伶仃的一個(gè)人，許多時(shí)候，難過，都是用微笑藏著。而把難過替換成秘密，也一樣適用”。

不只是阿凱，“幻海書店”的老板靳虹，在表面開朗的性格背后，也是孤獨(dú)的。這種孤獨(dú)感像瘟疫一樣，飄散在空氣中，在人物的身上傳播附著，變成他們的性格。

孤獨(dú)感與壓抑有關(guān)，壓抑需要宣泄、排解，阿凱是以“內(nèi)化”的形式自行解決，而靳虹則是用哭泣。換句話說(shuō)，阿凱的“尋找”只是個(gè)借口，真實(shí)的境況是孤獨(dú)。這讓我們想到了科幻的興盛與人們對(duì)游戲的著迷。你可以用任何一種方式闡釋這種現(xiàn)象的存在，可從心理的角度看，這何嘗不是一種孤獨(dú)？在現(xiàn)實(shí)中得不到，完不成，甚至現(xiàn)實(shí)中各種不能達(dá)成的愛與恨，都可以在虛擬中得到滿足。

《幻海》就是這樣一部作品?；煤Ｊ且环N實(shí)指，也是一種虛構(gòu)，是現(xiàn)實(shí)的，也是虛擬的。小說(shuō)在真與假之間，在喧嘩與安靜之中尋找著一種平衡。

尋找也是等待，這多少有點(diǎn)兒像永遠(yuǎn)也等不到的“戈多”，那個(gè)永遠(yuǎn)也不露面的角色。阿凱的“戈多”是他到幻海的直接原因，也是他生活在幻海的理由，他真的是在等待那個(gè)救過他的女孩？

與其說(shuō)阿凱從原來(lái)的城市到陌生的地方是為了尋找某個(gè)人，不如說(shuō)是人物從一種孤獨(dú)狀態(tài)轉(zhuǎn)換為另一種孤獨(dú)狀態(tài)的嘗試。

人的一生，本質(zhì)上都是一次孤獨(dú)的旅行，經(jīng)歷或者經(jīng)驗(yàn)都是“關(guān)于旅行的敘述”，一種空間移動(dòng)的行為。從生到死是時(shí)間性的，也是空間性的，是物質(zhì)性的也是精神性的。無(wú)論你身邊多么熱鬧，內(nèi)心都會(huì)在某一時(shí)刻回到自我當(dāng)中。這是從喧囂到寂寞的過程。

“過程”是人的本能，是一種深入骨髓的存在。不過是有人在孤獨(dú)中麻木而又習(xí)以為常，而另一些人則把這當(dāng)作一種偶遇。

在做了種種夢(mèng)幻云游，并且在想象的世界里旅行后，敘事者得出的結(jié)論是：“他輕輕地想，這，才應(yīng)該，而且就是——幻海?！痹诠陋?dú)的世界里，那些喧嘩與騷動(dòng)只是一種精神與想象的活動(dòng)，是一種真實(shí)的自我。

尋找的意義在哪里，生命存在的價(jià)值又何在？莎士比亞在《麥克白》中說(shuō)：“人生不過是個(gè)行走的影子，一個(gè)舞臺(tái)上指手畫腳的拙劣的伶人，登場(chǎng)片刻，就在無(wú)聲無(wú)息中退下。它是一個(gè)愚人所講的故事，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)兒意義?！币?yàn)闆]有意義才去尋找意義，因?yàn)橛白邮侨怏w留下的痕跡，這實(shí)際上表明，靈與肉是不可分的。

孤獨(dú)的人對(duì)已經(jīng)流逝的時(shí)光很留戀，他們經(jīng)?；钤诨貞浝?，活在過往中，活在現(xiàn)在時(shí)與過去時(shí)的關(guān)系上。肉身在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)地存在，而精神卻異?；钴S地奔赴在過去中?，F(xiàn)實(shí)中的他們被動(dòng)地生活在凄然的繁華里，而在追憶與回想中，他們以強(qiáng)者的姿態(tài)活在想象與相反的生活里。

小說(shuō)運(yùn)用了“錯(cuò)時(shí)”敘述，現(xiàn)時(shí)與過往交叉地出現(xiàn)在敘事中，敘事時(shí)間被有意地?cái)噥y。時(shí)間的交錯(cuò)與交叉也是空間的轉(zhuǎn)換，時(shí)間在這里成了一種混合物，它們時(shí)常被作者熟練地組合與自然地生成。作品表現(xiàn)出某種現(xiàn)代特質(zhì)，脫離了傳統(tǒng)小說(shuō)的時(shí)序與跨度，創(chuàng)造了自己的虛構(gòu)時(shí)空。

敘事空間的獨(dú)特形式由時(shí)間的變換蔓延而來(lái)。我們發(fā)現(xiàn)，作品中其實(shí)存在著兩個(gè)“幻海”——現(xiàn)實(shí)的“幻?！彼坪跏且粋€(gè)真實(shí)的世界，而想象中的那個(gè)“過去世界”也是一個(gè)“幻海”，哪個(gè)是真實(shí)的世界，哪個(gè)是想象的現(xiàn)實(shí)？

即使真實(shí)的“幻?！彼坪跻彩敲恢摹Ｔ谛≌f(shuō)尾聲，讀者看到，連“幻?！边@個(gè)地方是否真的存在過都是個(gè)問題：“后來(lái)有人打開地圖，發(fā)現(xiàn)根本就沒有幻海這座城市存在過。只有一條早就干枯不知多久的河道，上面河卵石大大小小堆積，兩岸是戰(zhàn)亂年代戰(zhàn)死士兵曝尸荒野的亂葬崗?！?/P>

敘事經(jīng)驗(yàn)告訴我們，時(shí)間可以是模糊的，是“從前”或者“一天早晨”“那個(gè)時(shí)候”式的現(xiàn)代話語(yǔ)形式，但空間卻往往是具體的、可以感受到的。但是，在《幻?！分?，連空間都具有了模糊性，可能是真實(shí)的存在，也可能是夢(mèng)境。作品中，人物常常在做夢(mèng)，在夢(mèng)中回歸某種安全的精神田園，但是，當(dāng)醒來(lái)的時(shí)候，主人公卻告誡“不要留戀夢(mèng)境，無(wú)論它溫暖還是令你驚懼。醒過來(lái)，好好地活在現(xiàn)實(shí)里。無(wú)論這人世間如何大雪紛飛，春日，終將會(huì)到來(lái)”?？梢?，這些看似虛無(wú)的空間形式，實(shí)際是具有象征意味的。

敘事者輕易地把夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)區(qū)別開來(lái)，但你仍然不知道這個(gè)夢(mèng)境與那個(gè)現(xiàn)實(shí)之間的界限。其實(shí)，真與假，存在與否，并不重要，重要的是作品所表現(xiàn)出來(lái)的深刻意涵。

（作者系國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院文學(xué)創(chuàng)作教研室主任）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年05月24日第4版