比命運(yùn)更強(qiáng)大的是理性

盡管知道共情能讓彼此理解，更好地融入這個(gè)世界，但人們還是很難做到換位思考。由加拿大哲學(xué)家、心理治療師、作家唐納德·J.羅伯遜著，向朝明譯，中央編譯出版社出版的《像羅馬皇帝一樣思考》一書，試圖深入一個(gè)高貴的靈魂，為讀者樹立一個(gè)能夠共情的榜樣，讓人們從直面痛苦、德行完美的馬可·奧勒留身上學(xué)到真知灼見，進(jìn)而在顛沛流離的世俗生活中平順度日。

《像羅馬皇帝一樣思考》一書推崇的是斯多葛學(xué)派的哲學(xué)思想。今天我們能讀到的該學(xué)派最具影響力的作品，來自三個(gè)羅馬帝國時(shí)代的著名人物：塞涅卡的各種信件和散文，愛比克泰德的《論說集》和《手冊》，以及馬可的《沉思錄》。斯多葛學(xué)派認(rèn)為，人首先是會(huì)思考的生物，能夠運(yùn)用理性。雖然我們與其他動(dòng)物一樣有許多共同的本能，但是只有理性思考的能力使我們成為人類。從某種意義上說，理性支配著我們的決定——斯多葛學(xué)派稱之為“支配能力”。它允許我們評估自己的思想、感受和沖動(dòng)，并決定它們是好的還是壞的，健康的還是不健康的。因此，我們有一種與生俱來的使命，即保護(hù)我們的理性思考及正確使用它的能力。當(dāng)我們能理性思考生命并理智地生活時(shí)，我們就展現(xiàn)了智慧的美德。在某種程度上，順應(yīng)自然的生活意味著開發(fā)了我們天性里的智慧潛力，這也是我們作為人類繁榮興盛的意義所在。

作者認(rèn)為，斯多葛學(xué)派可以讓我們找到生活的目的，懂得如何面對逆境、克服憤怒、調(diào)節(jié)自我欲望，并且體驗(yàn)健康的快樂源泉、耐心地忍受痛苦和疾病，甚至面對死亡時(shí)也能始終保持蘇格拉底的從容。

這份從容來自哪里？斯多葛學(xué)派的答案是人的理性。他們認(rèn)為人應(yīng)該區(qū)分善惡，選擇正確行動(dòng)，承受命運(yùn)的結(jié)果；幸福生活不是追求享樂，而是追求自然。在這個(gè)過程之中，痛苦是必須承受的，任何人都不應(yīng)該逃避。所以，塞涅卡說：“請記住，痛苦有著這樣卓越的品質(zhì)，可以持續(xù)的痛苦一般都不嚴(yán)重，而嚴(yán)重的痛苦一般都不持久。應(yīng)該勇敢地面對作用在我們身上的那些無法避免的宇宙法則?！?/P>

作者特別選擇斯多葛學(xué)派代表人物馬可·奧勒留作為榜樣。馬可曾統(tǒng)治羅馬長達(dá)二十年。他在位期間，帝國遭受了瘟疫肆虐、內(nèi)部叛亂、邊境戰(zhàn)爭等多種劫難。貴為帝王，他有十三個(gè)孩子，卻僅有四個(gè)幸存，唯一的繼承人孱弱愚鈍難堪重任，相濡以沫的妻子先他而去。他沒有被責(zé)任和不幸壓垮，而是選擇用理性和美德指導(dǎo)自己的人生。他留下的《沉思錄》提供了一扇進(jìn)入他靈魂的窗戶，讓我們看到一個(gè)哲學(xué)家皇帝如何避免權(quán)勢腐蝕，構(gòu)建自我的精神城堡，最終成功擁有“清澈見底的川流”一般的人生。

作者讓我們通過馬可的哲學(xué)眼光來看待生活，引導(dǎo)我們陪他一起踏上征程，將斯多葛學(xué)派的智慧應(yīng)用到現(xiàn)代生活中的挑戰(zhàn)，以及處理瑣碎的日常問題上。他還強(qiáng)調(diào)區(qū)分我們不能改變和可以改變的事物，讓理性的行動(dòng)追尋美德，最終可獲得真正的幸福。書中同時(shí)將斯多葛學(xué)派哲學(xué)和認(rèn)知行為療法（CBT）結(jié)合，告訴讀者把它作為一種生活哲學(xué)，通過日常實(shí)踐就有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)構(gòu)建更大的情緒彈性，培養(yǎng)道德和性格力量。

閱讀此書，讀者可以理解作者采用這種共情寫法的一片苦心，感受到高深的哲學(xué)和日常平淡生活的深度融合，體會(huì)到我們需要用這種智慧來指引我們的各種選擇。我們也會(huì)理解為何權(quán)勢、財(cái)富等外在的事物對馬可等斯多葛學(xué)派哲學(xué)家來說并不重要。因?yàn)樵谒麄兛磥?，要抵御生活的苦難和重負(fù)，關(guān)鍵是保持理性的追求，擁有安寧的內(nèi)心。

當(dāng)我們學(xué)會(huì)像他一樣思考，就會(huì)懂得高貴的靈魂比任何命運(yùn)都更有力量。

（作者系本書譯者）

《中國教育報(bào)》2023年08月30日第10版