將美育理念貫穿于育人活動(dòng)中

近年來(lái)，學(xué)校美育工作逐步深化，公共藝術(shù)課程建設(shè)不斷加強(qiáng)，但與此同時(shí)，美育學(xué)科建設(shè)和師資隊(duì)伍建設(shè)、課程體系建設(shè)等問(wèn)題日益突出，而且人工智能等新科技革命的迅猛發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)也越發(fā)嚴(yán)峻，美育的重要性越發(fā)彰顯。在新的時(shí)代條件下，美育有別于以往素質(zhì)教育和通識(shí)教育的內(nèi)涵與路徑，美育與藝術(shù)教育之間的相互關(guān)系，以及公共藝術(shù)課程之外的美育活動(dòng)拓展等問(wèn)題需要認(rèn)真思考。

    美育課程應(yīng)加強(qiáng)與藝術(shù)人文學(xué)科的融會(huì)貫通

如果說(shuō)，傳統(tǒng)的素質(zhì)教育和通識(shí)教育關(guān)注人的綜合素養(yǎng)的全面提升，那么美育更強(qiáng)調(diào)人的審美與人文素養(yǎng)，更重視人情感世界的豐沛和意義世界的建構(gòu)。提出“美育”這一概念的德國(guó)戲劇家、詩(shī)人席勒認(rèn)為，只有美的觀念才能使人成為整體，只有審美的趣味能夠給社會(huì)帶來(lái)和諧，只有美才能使全世界幸福，所以他倡導(dǎo)通過(guò)審美教育恢復(fù)人的感性，使人的精神性整體達(dá)到盡可能的和諧。

今天的美育，同樣需要關(guān)注時(shí)代問(wèn)題。新科技革命已經(jīng)使部分智力勞動(dòng)可以被替代，傳統(tǒng)的知識(shí)教育和技能培訓(xùn)受到很大沖擊。能夠給人以豐厚的感性、豐沛的情感、豐富的想象力和創(chuàng)造力的美育，在新文科和新工科等新一輪教育革命中更能發(fā)揮其獨(dú)特的作用。因?yàn)樾挛目平ㄔO(shè)、新工科建設(shè)等強(qiáng)調(diào)學(xué)科交叉融合，關(guān)注復(fù)合型和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。作為交叉學(xué)科的美育不僅如蔡元培所言是“應(yīng)用美學(xué)之理論于教育”，且涉及藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科。這樣的學(xué)科屬性決定了其必須充分融會(huì)貫通藝術(shù)人文相關(guān)學(xué)科，必須充分發(fā)揮人類文明經(jīng)典中所蘊(yùn)含的藝術(shù)與人文價(jià)值，才能真正發(fā)揮美育提升審美素養(yǎng)、豐沛心靈情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)造力等獨(dú)特作用。這就需要我們更新美育理念，厘清美育和藝術(shù)教育之間的關(guān)系，高度重視中外經(jīng)典名著、傳世名畫(huà)和傳統(tǒng)戲劇、經(jīng)典影視以及建筑古跡、傳統(tǒng)非遺等的整體性美育作用，既避免片面追求知識(shí)化和技能化的誤區(qū)，也需要適當(dāng)融合人文歷史和藝術(shù)哲學(xué)；特別是要將美育的理念與方法貫穿于全部育人活動(dòng)中，使學(xué)生在學(xué)校、家庭和社會(huì)全部場(chǎng)域中，都能潛移默化地獲得藝術(shù)人文之美的浸潤(rùn)和感悟，不斷提升文化理解和藝術(shù)表達(dá)。

    專業(yè)藝術(shù)院校要持續(xù)發(fā)揮輸出與引領(lǐng)作用

美育與藝術(shù)教育有著密不可分的關(guān)系。作為美育的藝術(shù)教育，主要是指面向全體學(xué)生、以鑒賞和體驗(yàn)為主要方法的公共藝術(shù)教育，也稱為普通藝術(shù)教育或普及性藝術(shù)教育等。作為專業(yè)藝術(shù)院校，則需要持續(xù)發(fā)揮好美的輸出與引領(lǐng)作用，建構(gòu)整體性的新時(shí)代大美育體系。

專業(yè)藝術(shù)教育更側(cè)重培養(yǎng)有一定藝術(shù)天賦的學(xué)生，使之成為具有一定專業(yè)藝術(shù)技能的文藝工作者和藝術(shù)教育工作者。作為創(chuàng)造美、傳播美、引領(lǐng)時(shí)代審美風(fēng)尚的使者，他們的審美趣味、文化涵養(yǎng)、價(jià)值追求等具有一定的示范引領(lǐng)作用，因此在專業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，更需要加強(qiáng)哲學(xué)社科和人文歷史類通識(shí)課程建設(shè)，使藝術(shù)學(xué)子具有深厚的審美與人文素養(yǎng)，從而更深刻地領(lǐng)會(huì)所學(xué)書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視等專業(yè)的經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的偉大襟懷和高曠格調(diào)，獲得更崇高的精神境界并習(xí)得“大美之藝”，成為能創(chuàng)造美、會(huì)傳播美的專業(yè)人才，造就一支能夠推動(dòng)創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明的新時(shí)代中國(guó)文藝事業(yè)和美育事業(yè)的生力軍。

從目前學(xué)校美育實(shí)際來(lái)看，一些擁有藝術(shù)專業(yè)或重視公共藝術(shù)教育的綜合性院校的美育工作往往開(kāi)展得有聲有色，一些致力于服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的專業(yè)藝術(shù)院校的師生，大多更具有強(qiáng)烈的社會(huì)美育意識(shí)。但如果能夠使不同類型的院校之間、大中小學(xué)之間、學(xué)校與社會(huì)和家庭之間形成美育優(yōu)勢(shì)資源共建共享、文化藝術(shù)活動(dòng)充分交流的整體性大美育工作體系，將極大推動(dòng)新時(shí)代美育事業(yè)。例如美術(shù)類院校的寫(xiě)生與展覽、表演類院校的采風(fēng)與演出，完全可以在更廣闊的天地間、更廣泛的群體中去展開(kāi)；而各地各類的美術(shù)館、博物館、非遺傳承館和歷史名勝、文物古跡等，都可以成為學(xué)校開(kāi)展藝術(shù)體驗(yàn)和實(shí)踐類課程的美育大課堂。

    充分挖掘美育資源，因地制宜開(kāi)展學(xué)校美育

新時(shí)代美育強(qiáng)調(diào)的是面向全體學(xué)生，必須尊重學(xué)生的個(gè)性化和差異化，尤其是不同地區(qū)、不同專業(yè)類型的學(xué)生之美育課程設(shè)計(jì)，不能簡(jiǎn)單地把傳統(tǒng)通識(shí)課程、校園社團(tuán)和文藝活動(dòng)直接等同于美育，而是要高度重視地域和學(xué)校的自然條件與人文歷史資源，建設(shè)將生態(tài)之美、非遺之美和藝術(shù)人文之美等融會(huì)貫通的特色美育課程。這就需要從學(xué)校辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)等實(shí)際出發(fā)，以《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》中的三類課程為基準(zhǔn)，充分利用學(xué)校的優(yōu)勢(shì)資源，開(kāi)發(fā)具有地域文化特色、學(xué)校專業(yè)特色的美育課程。例如近年來(lái)一些院校選取校史上有影響力的大師級(jí)人物組織學(xué)生排演話劇，像中央美術(shù)學(xué)院的《即光明》、清華大學(xué)的《馬蘭花開(kāi)》、西北工業(yè)大學(xué)的《大國(guó)之藍(lán)》等，都生動(dòng)地演繹了何謂民族精神與家國(guó)情懷。

美育既可作為普及性的藝術(shù)人文教育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育“五育并舉”，同時(shí)也可作為一種強(qiáng)調(diào)教育審美的理念與方法貫穿于全部育人活動(dòng)之中。美育有別于傳統(tǒng)素質(zhì)教育和通識(shí)教育的突出特點(diǎn)，就在于其載體和路徑更為廣泛，藝術(shù)人文經(jīng)典作品的鑒賞、文化藝術(shù)活動(dòng)的參與體驗(yàn)、自然景觀與歷史名勝的游覽等，校園之中乃至天地之間但凡有美之處，無(wú)不具有美育的意義。只有貫穿于全部育人活動(dòng)中的整體性美育才能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，涵養(yǎng)高雅的審美趣味、深厚的人文素養(yǎng)和浩瀚的精神世界，成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人、完整的人，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（作者系中央美術(shù)學(xué)院美育研究院院長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年07月18日第7版