認清西方“普世價值”的實質(zhì)

習(xí)近平總書記在談到加強黨的理論教育時曾經(jīng)強調(diào)：“如何看待自由、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實踐，如何看待西方所謂‘普世價值’，就需要重點加以回答?！崩卫握莆找庾R形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就要認清所謂“普世價值”的實質(zhì)，就要對這一概念自身的矛盾性、理論虛偽性和現(xiàn)實危害性有清醒的認識。

認清“普世價值”的內(nèi)在矛盾性。所謂“普世價值”，概括來講就是在空間上普遍適用，在時間上永恒存在的價值。但“普世價值”這一概念本身存在著內(nèi)在的緊張與矛盾?！捌帐纼r值”中的“價值”即價值觀，根植于特定的社會政治經(jīng)濟環(huán)境，反映著特定的時代精神和民族特色，蘊含著特定的階級立場，具有鮮明的時代性、民族性和階級性，因而必然會有差異?！捌帐纼r值”中的“普世”，既指價值觀在時間上的永恒性，即價值觀不會隨著歷史的發(fā)展而變化，適用于任何時代、任何社會形態(tài)；又指價值觀在空間上的普遍適用性，即價值觀適用于所有國家和民族，不會因國家和民族的不同而存在差異。由此可見，“普世價值”概念本身隱含著難以調(diào)和的內(nèi)在矛盾。價值觀是歷史的、具體的、現(xiàn)實的，世界上根本就不存在超越時空限制的所謂“普世價值”。

認清“普世價值”的理論虛偽性。一是“普世價值”否定了價值觀的時代性。從根本上來說，所謂“普世價值”是應(yīng)資本主義的時代發(fā)展和資產(chǎn)階級的革命需要而產(chǎn)生的，僅僅適用于資本主義社會，服務(wù)于資產(chǎn)階級的根本利益。西方故意否定其時代性，將其包裝成所謂“普世價值”推銷販賣，完全是為了服務(wù)于自己的霸權(quán)目的。二是“普世價值”否認了價值觀的民族性。價值觀不是憑空產(chǎn)生的，而是根植于特定國家和民族的政治、經(jīng)濟、文化和宗教土壤。所謂“普世價值”來源于西方文化傳統(tǒng)，是西方社會獨特的政治、經(jīng)濟、文化和宗教在社會發(fā)展歷程中的特定產(chǎn)物，缺乏對所有國家和民族的普適性。西方故意將其特殊性包裝成普遍性，將個別混淆為一般，罔顧世界各國、各民族在政治、經(jīng)濟、文化和宗教等方面的差異，在邏輯上根本站不住腳。三是“普世價值”抹殺了價值觀的階級性。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，超階級的價值觀是不存在的。所謂“普世價值”，將資產(chǎn)階級的利益包裝成全體社會成員的共同利益，將資產(chǎn)階級的價值觀標(biāo)榜成全體社會成員的共同價值觀，試圖抹殺階級社會中價值觀的階級屬性。不論是資本利益集團介入選舉謀求私利，還是軍工利益集團操縱海外戰(zhàn)爭獲取暴利，抑或是商人與政客之間無縫銜接的政商旋轉(zhuǎn)門，無不凸顯出西方所謂“普世價值”宣稱的代表社會全體成員利益與現(xiàn)實中處處維護資產(chǎn)階級利益之間的巨大鴻溝。理論與現(xiàn)實的脫節(jié)和背離，讓“普世價值”的理論虛偽性暴露無遺。

認清“普世價值”的現(xiàn)實危害性。從自身看，西方國家的種種亂象顯示，所謂“普世價值”給西方普通民眾營造的不過是一種虛假的政治幻象，普通民眾的政治權(quán)利不僅未曾真正實現(xiàn)，反而一再被肆意踐踏。從國際看，西方國家常常以自由、民主和人權(quán)為幌子，干涉非西方國家內(nèi)政，強制推行所謂“普世價值”，給非西方國家?guī)淼牟皇亲杂?、民主和人?quán)，而是主權(quán)、安全和發(fā)展利益的巨大損失。實踐一再證明，西方在全球范圍內(nèi)兜售所謂“普世價值”，絕不是其宣稱的那樣出于對非西方國家民生福祉的道德關(guān)懷，其真實目的是要維護西方的霸權(quán)地位。

所謂“普世價值”，實質(zhì)上是西方在國內(nèi)維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位，在國際上維護壟斷資產(chǎn)階級利益的政治話術(shù)，是西方試圖將全世界納入其霸權(quán)體系的意識形態(tài)工具。盲目信仰所謂“普世價值”，盲目照抄照搬西方政治經(jīng)濟制度，不僅不能讓非西方社會擺脫貧窮落后狀態(tài)，反而會落入西方的話語陷阱和政治圈套，最終損害自身的主權(quán)、安全和發(fā)展利益。我們要擦亮眼睛，自覺抵制所謂“普世價值”的滲透，堅定“四個自信”，為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供堅強思想保證和強大精神力量。

（作者單位系重慶電子工程職業(yè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

《中國教育報》2022年11月17日第5版