審美需要“眼高”

基礎(chǔ)教育中特別強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，但在實(shí)際操作過程中，容易偏向智育。我的學(xué)生時(shí)代，音樂和美術(shù)被視為副科中的副科，上課時(shí)間經(jīng)常被其他考試學(xué)科所占用。當(dāng)了老師之后，深刻地覺得應(yīng)該把這欠缺的一課補(bǔ)上。說補(bǔ)上，不是說要學(xué)會(huì)畫畫，要畫得有多好看，也不是說要學(xué)會(huì)唱歌，唱得有多好聽。這些都不重要，我更關(guān)注審美對一個(gè)人生命的影響。

最近讀了《中國美術(shù)五千年》一書，這本書由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系教授楊琪撰寫，是寫給大眾的美術(shù)通識讀本，給我留下了深刻印象并從中受到很多啟發(fā)。

在我的知識體系中，似乎只是在中學(xué)階段學(xué)歷史時(shí)，記住了一些關(guān)于著名畫家及其代表作，看到相應(yīng)的畫作之后，也能知道這是誰的作品，但是這個(gè)作品好在哪里，從什么角度去欣賞，就全然不知了。比如，我知道顧愷之是東晉時(shí)期的著名畫家，其代表作為《洛神賦圖》。但是，印象中《洛神賦圖》只不過是一幅圖而已，沒想到讀了這本書之后，才知道原來這是一卷“連環(huán)畫”，既可以通過人物看到很多故事，又能夠通過人物具體情態(tài)去挖掘背后極為細(xì)微的情感。這實(shí)在是一種由知識到審美的轉(zhuǎn)變。

楊教授在介紹顧愷之的《洛神賦圖》之后，還進(jìn)一步介紹了顧愷之作為中國繪畫理論的奠基人，提出了“以形寫神”藝術(shù)主張，并梳理了中國繪畫從追求形似到追求神似，以達(dá)神形兼?zhèn)渌囆g(shù)效果的時(shí)代背景。這樣一下子就令讀者豁然開朗，既知其然，又知其所以然，看得更明白，更透徹了。

類似情形在書中比比皆是。在介紹張擇端的名作《清明上河圖》時(shí)，特別提示我們注意中國畫與西方畫在畫面透視關(guān)系上有很大區(qū)別。西方藝術(shù)作品常見的是“焦點(diǎn)透視”，是游客跟導(dǎo)游一樣站在那里不動(dòng)地定點(diǎn)觀察。而中國畫則是“散點(diǎn)透視”，是游客跟著導(dǎo)游一起移步換景的觀察。有了這把欣賞的鑰匙，再加上相應(yīng)的文字解說，就能真正看懂這幅名畫的妙處之所在了。這部分末尾還著重分析了為什么《清明上河圖》是中國風(fēng)俗人物畫發(fā)展的頂峰，幫助讀者搞清楚了人物畫發(fā)展的來龍去脈。

再比如，2017年在故宮博物院展覽《千里江山圖》，游客蜂擁而至。但大多數(shù)人可能和我一樣，不過是聞其名，看個(gè)熱鬧而已。但通過《中國美術(shù)五千年》這本書，就看出了很多門道。唐五代時(shí)期水墨山水畫大行其道，而宋代卻一變而為青綠山水畫，原因是什么呢？原來，唐末五代，戰(zhàn)亂頻繁，水墨山水偏于表現(xiàn)對隱居山林生活的追求，而宋代則是太平盛世，青綠山水偏于表現(xiàn)對秀麗江山的歌頌與贊美。

楊教授在這部分結(jié)尾的補(bǔ)充說明，更是點(diǎn)睛之筆，不妨照錄如下：“在北宋，山水畫的主流是青綠山水畫，這并不是說，水墨山水畫已經(jīng)完全絕跡。只是說，水墨山水畫不是山水畫的主流。有些人既畫青綠山水，也畫水墨山水。畫青綠山水是投時(shí)尚之所好，畫水墨山水則是表現(xiàn)胸襟?！鳖愃朴谝陨线@種看似不經(jīng)意，但又寥寥數(shù)語之間揭示了中國美術(shù)發(fā)展規(guī)律或者時(shí)代特征的評論在這本書中比比皆是。這讓我作為一個(gè)美術(shù)門外漢不禁眼界大開，一步步跟著走進(jìn)了門內(nèi)。

實(shí)際上以上所舉只是本書的片段而已。在這本書的后記，對中國美術(shù)的發(fā)展規(guī)律從人物畫、山水畫、花鳥畫三種類型的“初創(chuàng)——繁榮——衰敗”的過程，做了要言不煩的介紹，令讀者對“中國美術(shù)的來處和歸路”了然于胸。

《中國美術(shù)五千年》一共收錄了24個(gè)朝代，50位名家，300幅傳世名作。讀了這本書，就能非常清楚地了解中國美術(shù)的名家名作，系統(tǒng)梳理了中國美術(shù)的歷程。對青少年而言，在人生中的黃金時(shí)代，接觸并反復(fù)閱讀這樣的書籍，對他們的生命和情感塑造，都會(huì)起到莫大的作用。

德國著名哲學(xué)家弗里德里希·席勒在他的名著《審美教育書簡》中說：“從感覺的被動(dòng)狀態(tài)到思維和意志的主動(dòng)狀態(tài)這一轉(zhuǎn)變過程，只有通過審美自由這個(gè)中間狀態(tài)才能實(shí)現(xiàn)。”審美教育之于人的生命、人的情感的養(yǎng)成有著無可言喻的重要性。青少年時(shí)期，實(shí)在有必要多讀一些類似于《中國美術(shù)五千年》這樣的通識性好書，先“紙上談兵”，在理論上提升審美水平，然后再通過去博物館、藝術(shù)館提升實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，兩者疊加起來，才可能有“眼高”的審美。有了“眼高”的審美，才可能有出彩的人生。

（作者系北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師）

《中國教育報(bào)》2022年11月16日第11版