元宇宙塑造師生關(guān)系新范式

我們生活的時(shí)代正在經(jīng)歷新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革。層出不窮的新技術(shù)、新業(yè)態(tài)，加快了對(duì)人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、實(shí)踐方式和時(shí)空的重構(gòu)。在此背景下，元宇宙概念橫空出世。

面對(duì)奔涌而來的元宇宙浪潮，教育領(lǐng)域積極應(yīng)變，因應(yīng)信息革命的新變化新趨勢，探索將元宇宙技術(shù)應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐，探索構(gòu)建教育元宇宙這一嶄新的教學(xué)樣態(tài)和學(xué)習(xí)場景，打造富有未來性的教育新范式。那么，究竟什么是教育元宇宙？它較之以前的教育技術(shù)有何獨(dú)特性，給教師、學(xué)生和師生關(guān)系又會(huì)帶來怎樣的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)？我們應(yīng)該如何研判和應(yīng)對(duì)這一新的學(xué)習(xí)革命和教育變革？研討這些問題，對(duì)于促進(jìn)元宇宙技術(shù)與教育深度融合，開創(chuàng)信息時(shí)代教育新形態(tài)具有重要意義。

    教育元宇宙中師生關(guān)系的打開方式

元宇宙是對(duì)新一代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、數(shù)字孿生等各種新興技術(shù)的規(guī)?；诤稀ｋS著元宇宙技術(shù)的不斷成熟及其應(yīng)用的不斷拓展，國內(nèi)外許多教育專家學(xué)者開始關(guān)注并探討元宇宙在教育領(lǐng)域的潛力，催生了各式各樣的教育元宇宙。例如，人們通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等交互技術(shù)，構(gòu)建起多種多樣的在線教育場景，進(jìn)一步豐富了情境性教學(xué)的方式和手段；通過5G、Web3.0等新型通信技術(shù)，推進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源的跨時(shí)空共享，進(jìn)一步拓寬了增進(jìn)實(shí)現(xiàn)教育公平的平臺(tái)和路徑；通過機(jī)器學(xué)習(xí)、數(shù)字孿生等技術(shù)，打造虛擬與現(xiàn)實(shí)交織、信息與思維聯(lián)結(jié)、知識(shí)與情感互動(dòng)的智慧教育場域，進(jìn)一步提升了廣大師生投身創(chuàng)新創(chuàng)造的意識(shí)和能力。

隨著教育元宇宙從理論概念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐應(yīng)用，學(xué)校教育將會(huì)在未來逐步打破信息符號(hào)、時(shí)空場域和實(shí)體局限，呈現(xiàn)出更具泛在性、開放性和精準(zhǔn)性的實(shí)踐樣態(tài)。教育元宇宙的廣泛應(yīng)用與學(xué)校教育樣態(tài)的深刻變革，也為師生關(guān)系賦予了新的更具合理性的打開方式。

第一，促使教育資源配置更趨便利化。在傳統(tǒng)學(xué)校教育中，教育資源配置往往受制于學(xué)?？臻g限制與課程設(shè)置的時(shí)間束縛，從而使師生關(guān)系只能發(fā)生于“此時(shí)此地”。教育元宇宙則打破了學(xué)校、課堂、家庭的時(shí)空界限，消除了教師與學(xué)生之間的物理距離和權(quán)力鴻溝，使教育資源可以更為集中地圍繞師生之間的約定而分布，使師生關(guān)系可以在任意時(shí)間和空間進(jìn)行締結(jié)，使教學(xué)過程更加關(guān)注知識(shí)傳遞和情感體認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)“處處可學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)”。

第二，促使教學(xué)實(shí)踐過程更趨沉浸化。教學(xué)過程是師生關(guān)系得以建立的實(shí)踐基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)教育教學(xué)實(shí)踐中，教師往往掌握著教學(xué)過程的主動(dòng)權(quán)，學(xué)生則更多處于被動(dòng)地位，教學(xué)過程很容易成為“我說你聽、我打你通”的單向灌輸。而在教育元宇宙中，借由數(shù)字孿生、渲染技術(shù)、觸摸感知技術(shù)等，現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程將會(huì)變成具體的可知可感的數(shù)字信息，現(xiàn)實(shí)的教學(xué)場景將會(huì)變成高度逼真的虛擬場景。在這一場景中，學(xué)生可以直接參與教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)制和調(diào)整，也可以通過與教師的深入互動(dòng)，增強(qiáng)自身參與課堂教學(xué)的主動(dòng)性和代入感，從而使教學(xué)過程真正成為教師和學(xué)生共同參與、有機(jī)聯(lián)動(dòng)的沉浸化過程。

第三，促使教學(xué)效果評(píng)價(jià)更趨科學(xué)化。教學(xué)效果是評(píng)價(jià)師生關(guān)系質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。在傳統(tǒng)學(xué)校教育中，教學(xué)效果的評(píng)價(jià)權(quán)往往由教師所掌握，教學(xué)效果的評(píng)價(jià)往往取決于某一時(shí)間點(diǎn)上的學(xué)生成績。然而在教育元宇宙中，借由相應(yīng)的身份系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，教師和學(xué)生都可以作為評(píng)價(jià)主體對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。同時(shí)，通過檢測師生穿戴設(shè)備及其采集的生物數(shù)據(jù)，還可以對(duì)師生共同參與的教學(xué)活動(dòng)開展情緒識(shí)別、知識(shí)受益、價(jià)值認(rèn)同等分析。這種評(píng)價(jià)方式有助于彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)的短板，有助于促進(jìn)教師教學(xué)能力和學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)的共同提升。

第四，促使教師和學(xué)生關(guān)系更趨平等化。隨著教學(xué)資源配置、教學(xué)實(shí)踐過程、教學(xué)效果評(píng)價(jià)的調(diào)整，教師和學(xué)生之間的關(guān)系也將發(fā)生深刻變化。與以往各類在線教學(xué)方式相比，教育元宇宙的突出特點(diǎn)在于，它破除了師生因身份認(rèn)證和使用權(quán)限而帶來的資源壟斷，彌合了師生基于階級(jí)、地位、職業(yè)等差異而產(chǎn)生的權(quán)力鴻溝，讓每一位參與者都能以平等的身份成為元宇宙的“聯(lián)合創(chuàng)始人”。從更深層次來看，教育元宇宙中的師生身份并非固定不變的，教師不再是教學(xué)權(quán)力的絕對(duì)擁有者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、陪伴者和督促者；學(xué)生也不再是絕對(duì)被動(dòng)者，而是課堂教學(xué)的參與者和自我學(xué)習(xí)的主人，由此師生關(guān)系將更具民主性、平等化特征。

教育元宇宙中師生關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)

作為一種方興未艾的嶄新教育形態(tài)，以虛實(shí)交融為主要特征的教育元宇宙，擁有以往教育技術(shù)難以比擬的變革效應(yīng)。正因如此，我們在探索過程中必須深入研判其可能存在的教育隱患，積極應(yīng)對(duì)教育元宇宙可能給師生關(guān)系帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

挑戰(zhàn)師生關(guān)系的知識(shí)基礎(chǔ)。師生關(guān)系的確立建基于教師和學(xué)生在知識(shí)基礎(chǔ)上的差距?！奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻。”教師相對(duì)于學(xué)生而言，既有先行“聞道”的知識(shí)優(yōu)勢，又有專攻“術(shù)業(yè)”的經(jīng)驗(yàn)積累。然而在教育元宇宙中，學(xué)生習(xí)得掌握知識(shí)的途徑和方式更加依賴于通過外接智能裝置完成知識(shí)的無限量存儲(chǔ)和極速計(jì)算，甚至可以通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，經(jīng)由搜索引擎的“掃一掃”就可以實(shí)現(xiàn)“所見即所知”。這種自主化、分布化的認(rèn)知外包方式，極大提升了學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的效率，有助于消除前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代師生關(guān)系因知識(shí)多寡而產(chǎn)生的權(quán)力差距、因信息數(shù)量無限與信息處理能力有限而產(chǎn)生的認(rèn)知差距。在此背景下，如何重塑師生關(guān)系的知識(shí)基礎(chǔ)，既深入挖掘教育元宇宙的技術(shù)優(yōu)勢以提高學(xué)生的認(rèn)知效率，又充分發(fā)揮教師的獨(dú)特功能和作用以引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，避免學(xué)生因過度沉溺于技術(shù)便利而導(dǎo)致記憶能力衰退、推理能力削弱、批判意識(shí)喪失，是教育元宇宙給師生關(guān)系提出的重要課題。

挑戰(zhàn)師生關(guān)系的角色身份。師生關(guān)系的確立發(fā)端于教師和學(xué)生基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)分工所形成的角色身份以及這種角色身份所附著的社會(huì)責(zé)任和具體內(nèi)容。相較于現(xiàn)實(shí)世界中的師生關(guān)系，教育元宇宙的一個(gè)突出特點(diǎn)在于對(duì)教師和學(xué)生的身份角色進(jìn)行數(shù)字化設(shè)定，對(duì)教師和學(xué)生的全部活動(dòng)進(jìn)行數(shù)字化表達(dá)。由此，教師和學(xué)生便在現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色身份基礎(chǔ)上獲得了各自的“虛擬身份”。換言之，在教育元宇宙中，教師和學(xué)生借助技術(shù)既可以對(duì)自己的面容、口音和體態(tài)特征進(jìn)行自由編輯，也可以對(duì)自己的知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知能力、創(chuàng)造水平進(jìn)行加工調(diào)整，從而使師生關(guān)系的角色身份不再依賴于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)分工，而是訴諸自我偏好與數(shù)字技術(shù)的綜合作用，由此所產(chǎn)生的角色身份可謂虛實(shí)交融、真假莫辨。這種數(shù)字化的虛擬身份究竟在多大程度上真實(shí)客觀地反映師生關(guān)系，又在多大程度上沖擊和挑戰(zhàn)師生關(guān)系賴以存續(xù)的基礎(chǔ)，則是需要深入研判和分析的難題。

挑戰(zhàn)師生關(guān)系的實(shí)踐方式。師生關(guān)系的確立依托于教師和學(xué)生的交往實(shí)踐。這種實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)世界中往往表現(xiàn)為師生之間面對(duì)面交流，教師只有付出自己的精神和情感，才能及時(shí)準(zhǔn)確覺察到學(xué)生的內(nèi)在需要、成長節(jié)奏和思想心理變化。然而，在教育元宇宙中，師生之間的交往則不再僅僅依靠語言或肢體動(dòng)作，而是通過由數(shù)字孿生、數(shù)字替身等技術(shù)構(gòu)成的知覺系統(tǒng)，感知和研判彼此的數(shù)字化虛擬身份和生命體征。如此一來，這種體征究竟在多大程度上切近或脫離師生的實(shí)際情況，這種交往又在多大程度上增進(jìn)師生之間的相互理解，是教育元宇宙中師生關(guān)系面臨的另一重要挑戰(zhàn)。

挑戰(zhàn)師生關(guān)系的價(jià)值規(guī)范。師生關(guān)系的確立遵循一定的社會(huì)價(jià)值規(guī)范。在我國，這種規(guī)范既賦予教師以師道尊嚴(yán)和道德責(zé)任，也要求學(xué)生“親其師而信其道”。這是因?yàn)閹熒P(guān)系不僅指涉知識(shí)的傳授與習(xí)得，更肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀的使命。然而，在以去中心化為特征的教育元宇宙中，學(xué)生往往可以不經(jīng)過價(jià)值激勵(lì)和奮斗過程，直接通過信息輸入和感官刺激來獲得精神滿足；不經(jīng)過教師引導(dǎo)，直接通過多種多樣的知識(shí)學(xué)習(xí)來確定自我價(jià)值取向。這種虛擬化的生存體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方式，對(duì)于學(xué)生而言既是一種游戲化的感官享受，也是一種基于算法推薦的被動(dòng)投喂，倘若不加以引導(dǎo)和規(guī)范，便很容易失去獨(dú)立思考的能力，從而給學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

    教育元宇宙中師生關(guān)系的破局之道

著眼教育元宇宙發(fā)展大勢，應(yīng)對(duì)師生關(guān)系面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們要緊緊圍繞構(gòu)建師生共同體，著力探索新技術(shù)革命條件下教師和學(xué)生共同成長、全面發(fā)展的路徑和策略。

構(gòu)建師生學(xué)習(xí)共同體。如果說前現(xiàn)代社會(huì)的師生關(guān)系是以教師為中心，現(xiàn)代社會(huì)的師生關(guān)系是以學(xué)生為中心，那么教育元宇宙中的師生關(guān)系則越來越趨向于以學(xué)習(xí)為中心。換言之，在教育元宇宙背景下，師生關(guān)系的具體展開，不再是強(qiáng)制性地把學(xué)生放置于特定的教育情境，也不是固定化地把學(xué)生局限于特定的教育內(nèi)容，而是把教師和學(xué)生作為教育情境與教育內(nèi)容的共同創(chuàng)設(shè)者，推動(dòng)師生關(guān)系實(shí)現(xiàn)從“教授”到“學(xué)習(xí)”、從“分離”到“融合”的發(fā)展和躍遷。具體來說，就是要圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容引導(dǎo)教師和學(xué)生通過相互協(xié)作實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，通過各種推薦算法獲取飽和度較高、價(jià)值性較大的教育信息。同時(shí)，還要通過虛擬現(xiàn)實(shí)課堂、模擬教學(xué)環(huán)境，明確教師和學(xué)生的數(shù)字身份及其相互關(guān)系，確保師生雙方都可以即時(shí)即地、相輔相成地參與到學(xué)習(xí)過程中。要堅(jiān)持用創(chuàng)造激發(fā)創(chuàng)造、用發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)師生在互動(dòng)協(xié)作中完成從知識(shí)到技能、從體驗(yàn)到認(rèn)知的過渡和飛躍，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長、共同發(fā)展。

構(gòu)建師生情感共同體。教育元宇宙是一種注重具身學(xué)習(xí)和感知體驗(yàn)的教育教學(xué)形態(tài)。在教育元宇宙中，教師和學(xué)生與其說是一種基于知識(shí)鏈接的社會(huì)關(guān)系，不如說是一種基于共同價(jià)值觀和深層次情感互動(dòng)的情感共同體。這種共同體得以建立的前提，在于師生雙方同時(shí)在場，獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)并感同身受。為此，要深入理解和運(yùn)用元宇宙技術(shù)的去中心化分布特征，通過打造形式多樣的虛擬教學(xué)場景，確保師生都能以平等的姿態(tài)深度介入教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)師生關(guān)系從以地緣、學(xué)緣為基礎(chǔ)的師承范式，走向以興趣、愛好、認(rèn)同為核心的情感范式。同時(shí)，要廣泛運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)和算法技術(shù)，研究甄別不同教師和學(xué)生的認(rèn)知水平、思維模式和價(jià)值取向，通過制定精準(zhǔn)畫像和翻轉(zhuǎn)課堂，實(shí)現(xiàn)標(biāo)靶式的情感喚醒，從而在教師和學(xué)生之間激發(fā)起更為深層、更為持久的情感共鳴。

構(gòu)建師生道德共同體。教育元宇宙憑借去中心化的網(wǎng)絡(luò)連接和教育資源的便利化配置，有望緩解現(xiàn)實(shí)世界長期面臨的教育利益的稀缺性、教育資源分配的不均衡性等難題。在教育元宇宙中，師生交往的道德規(guī)范盡管沒有絕對(duì)權(quán)威的裁判者，但經(jīng)由師生共同協(xié)作所創(chuàng)制的虛擬教育教學(xué)情境，并不是脫離教育本質(zhì)、毫無價(jià)值規(guī)約的“道德飛地”，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系及其價(jià)值觀念的投射和延續(xù)。有鑒于此，要切實(shí)做好現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的政策對(duì)接，加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值與網(wǎng)絡(luò)倫理道德的規(guī)范對(duì)接，探索構(gòu)建看似無形、實(shí)則有意的虛擬教育場域，確保每個(gè)“入場”的教師和學(xué)生都能切身感受到該場域的價(jià)值立場、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，都能根據(jù)該場域的具體要求適時(shí)主動(dòng)地調(diào)節(jié)自己的思想和行為。要將教育元宇宙中的師生關(guān)系，牢牢建基于共同的道德理想和行為標(biāo)準(zhǔn)之上，通過繪制線上與線下相互連接、虛擬與現(xiàn)實(shí)相互融通的“道德同心圓”，引導(dǎo)師生凝聚形成共同的道德力量。

（作者單位系東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心，本文系國家社科基金青年項(xiàng)目[20CKS067]成果）

《中國教育報(bào)》2022年10月13日第8版