學習支架在初中語文革命傳統(tǒng)類課文教學中的應用

語文課程對傳承革命傳統(tǒng)文化具有獨特的優(yōu)勢，“統(tǒng)編語文教材中的革命傳統(tǒng)課文和紅色藝術作品以中國共產黨篳路藍縷、矢志不渝的百年奮斗為主線，涵蓋了不同歷史時期形成的光榮傳統(tǒng)，展現(xiàn)出革命傳統(tǒng)文化的延續(xù)性、發(fā)展性和時代性”。學生通過對革命傳統(tǒng)類課文的學習，能夠熟悉新中國歷史、培養(yǎng)愛國情懷，樹立正確的政治立場和價值取向。在初中語文教學中，要不斷創(chuàng)新教學方法，提高初中語文革命傳統(tǒng)類課文的教學效率。

革命傳統(tǒng)教育是新時代語文教學的重要內容

在語文教學中開展革命傳統(tǒng)教育是語文課程標準的要求。《義務教育語文課程標準（2022版）》（以下簡稱“新課標”）中明確要求學生能夠“繼承和弘揚革命文化”，并且對各學段都有具體要求。新課標對語文課程內容主要通過三層六大“學習任務群”的形式組織和呈現(xiàn)，革命傳統(tǒng)教育貫穿于每一個學段、每一個任務群的學習，呈現(xiàn)出連貫性、系統(tǒng)性的特點。

統(tǒng)編語文教材中有豐富的革命傳統(tǒng)作品。統(tǒng)編語文教材中每一個學段都有革命傳統(tǒng)類課文，在初中階段共學習35篇以革命傳統(tǒng)教育為重點的革命傳統(tǒng)作品，“占教材所選白話作品的 1/3以上，并且在可預期的將來，此類篇目可能還會增加”。選文跨越百年歷史，有的是反映革命前輩生平事跡的名人傳記；有的是表達作者愛國情懷、革命精神的文學作品；有的是有關革命事件的新聞。它們文質兼美，學生能夠通過教讀、自讀、活動·探究等多種形式學習。

從新課標中可以看出在語文教學中加強革命傳統(tǒng)教育的重要性和必要性，學科作為革命傳統(tǒng)教育得以落實的關鍵學科，在教學中應使用好革命傳統(tǒng)類課文，通過深入解讀文本將其中的革命精神、愛國情懷傳遞給學生。

學習支架在革命傳統(tǒng)類課文教學中的適切性探究

針對革命傳統(tǒng)類課文的特殊性以及在教學中遇到的實際問題，利用基于建構主義的支架式教學法搭建“學習支架”，能夠幫助學生更好地學習革命傳統(tǒng)類課文。

學習支架能夠幫助學生深入理解課文。學習支架能夠刺激學生的感官，拓寬學生的視野。教師可以通過視頻、圖片等輔助支架，幫助學生回顧歷史，同時將革命傳統(tǒng)的視野打開，“把今天的紅色革命或者中國革命，放在世界范圍內去看它的合理性、必然性”。通過學習再進一步內化支架，學生從心中認同這種文化，在學習中就有了精神支柱，自然愿意去一探究竟。而能力的培養(yǎng)可以通過利用方法類支架完成，“方法類支架指的是適時給學生提供規(guī)律性的語文知識和學習方法，幫助學生在閱讀中獲得一定思路，掌握閱讀的方法和技巧”。學生閱讀方法豐富，理解感悟能力將會更上一層樓。

學習支架能夠支撐學生的發(fā)展。支架的建設是當學生難以完成某一目標或者問題時，教師向學生拋出一個梯子。學生擁有了恰到好處的學習支架，對學習就有了自信心和動力。而后當學生達到了最近發(fā)展區(qū)，教師會收回支架，避免學生產生依賴。整個過程是動態(tài)開展的，能夠根據學生當下的需要及時給予幫助。同時，新課標對學生的探究意識、思辨能力都作出了要求，對學生的能力要求、考查形式都趨于多樣化。通過支架式教學，教師把探究、思考、管理學習的任務更多地放給學生，學習支架在其中起輔助作用，直到最終學生能夠獨立學習。

學習支架利于教師把握革命傳統(tǒng)類課文教學方向。革命傳統(tǒng)類課文教學中勢必要進行德育教育，那么在教授一篇課文時如何在德育教育與語文能力教育間找到平衡？通過閱讀課文分析文中人物形象、意象、語言表達等任務，搭建方法類支架進行朗讀、文本分析等，能夠有效幫助學生掌握語文知識、提高閱讀能力。而這些就是學生體會情感的道具，通過利用學習支架可以更好地實現(xiàn)語文教育文以載道、以文化人的教學目標，更好地實現(xiàn)語文課堂與革命傳統(tǒng)文化教育的融合。

學習支架在初中語文革命傳統(tǒng)類課文教學中的應用探究

支架式教學在初中革命傳統(tǒng)類課文教學中的具體實施。一是把握價值導向，明晰教材編排意圖。統(tǒng)編初中語文教材具有人文主題與語文要素雙線組織多元并存的編寫特點，教師在教學中不僅要關注聽、說、讀、寫等語文能力要素，還要深入挖掘文本的人文主題，適時地對學生進行革命傳統(tǒng)教育，引導學生樹立正確的價值觀。如教學《土地的誓言》一文，教師要結合教材編排意圖與文本價值，引導學生揣摩、體會文本潛藏的知識性和人文性力量。

二是創(chuàng)設情境，搭建學習支架。首先，要兼顧學生的學情和文本特點，選擇合適的學習支架。其次，由于革命傳統(tǒng)類課文的特殊性，通過搭建情境支架，在教學中幫助學生回顧革命歷史，激發(fā)學生心中潛藏的對革命文化的熱情，能更好地滿足課文的內在要求。

三是深入文本，探究文本內涵。當學生的知識、能力儲備不足時，教師要為學生提供方法類支架，選用怎樣的支架又要依據具體文本確定。例如，在詩歌中可以運用朗讀支架，通過指導學生朗讀，幫助其體會文章情感。常用的支架還有問題支架、圖表支架等，可以大大提高學生的學習效率、學習效果。

四是巧用文本教學資源，打通課內外閱讀通道。統(tǒng)編初中教材“三位一體”的閱讀教學體系，實現(xiàn)了課內外閱讀總量400萬字以上的要求，教師要善于利用文本“預習”板塊和課后“拓展類”閱讀作業(yè)內容，激勵學生大量閱讀課外革命傳統(tǒng)作品和紅色經典作品。例如，七年級下冊《老山界》一課的“預習”任務中設計了“收集相關資料”，要求了解紅軍翻越老山界這一歷史事件的背景。這些基于文本學習內容的要求，可以讓學生通過對資料的查閱和整理，深切感悟這些革命英雄的人生境界。

五是創(chuàng)設語文活動，培育愛國情懷。文本教學之后，教師可以積極組織愛國主義等專題語文學習活動，讓學生在活動中感受、體悟革命精神和愛國情感。如，以學習現(xiàn)代詩歌為驅動型任務，通過設計紅色詩歌書簽、編輯紅色詩集、召開紅色詩詞分享會等活動，創(chuàng)設基于真實生活的學習活動，讓學生在活動中接受革命教育。

六是合作交流，表達文本情感。革命傳統(tǒng)類課文中蘊含著豐富的情感。合作交流不僅能夠讓學生表達自己對于革命傳統(tǒng)文化的感受，也能查漏補缺，針對文本學習過程中仍存在的困惑暢所欲言。在進行課堂教學時，教師要依據學生的最近發(fā)展區(qū)創(chuàng)設小組，綜合考慮小組人數等因素，保證小組合作有序開展。同時，在革命傳統(tǒng)類課文的學習中，交流尤為重要。教師要為學生提供交流平臺，讓學生通過表達自己的情感，豐富精神世界。

七是多元評價，內化學習支架。支架式教學對學生的評價方式是過程性評價與總結性評價。教師可以通過師生互動、生生互動、自我評價等多種方式對學生進行語言點撥和評價。通過填寫評價單，學生能夠對自身的學習情況有直觀了解，并進行針對性的提升。

革命傳統(tǒng)類課文注重以德樹人，在教學過程中教師要引導學生主動解讀，生成自己對革命文化的情感，再將這份情感內化于心。初中生處于身心發(fā)展的關鍵時期，其心理波動大，容易出現(xiàn)極端、偏激的思想。教師要關注到學生的心理情緒變化，當學生真正理解革命文化的深刻內涵時，教師再為學生撤去支架，讓革命精神在學生的心靈土壤上生根發(fā)芽。

在語文革命傳統(tǒng)類課文教學中運用學習支架時應注意的問題。一是學習支架選擇的科學性。支架不是用來包裝課程的，教師要把握學生需要什么，他們的最近發(fā)展區(qū)處于什么位置，如何能更有效地激發(fā)學生的情感，避免無效支架。《鄧稼先》一課的課后“積累拓展”中要求學生通過小組合作“收集并整理我國‘兩彈一星’科學家的資料”，學生通過網絡所能搜索到的知識是紛繁復雜的，教師為學生搭建支架時選用的材料對于學生而言不僅是知識的補充和拓展，也是范例。葉圣陶先生指出：“教是為了不教?！贝罱▽W習支架最終的目的仍然指向學生自主學習能力的建立。

二是學習支架選擇的適宜性。支架針對學生的問題提出，并當學生能夠獨立學習后再漸撤。支架搭設并沒有硬性時間、數量要求，在教學中也并非一成不變，在課程推進過程中，教師要能夠根據學生的動態(tài)反饋調整支架。例如，提問支架不一定要運用預設的問題，教師也可以根據學生在課堂中所提出的疑問，提供引導性問題幫助學生思考。根據實際教學情況，將幾種類型的支架搭在一起綜合使用。

三是通過學習支架將革命傳統(tǒng)類課文與實踐結合。學習支架可以成為文本與生活的紐帶，將革命傳統(tǒng)類課文中的革命人物、革命情境與新時代相連。教師可以為學生提供情境，這個情境可以是具體的生活情境，也可以是教師搭建的虛擬情境。學生通過自己的思考，激發(fā)情感體驗，深入理解文本，發(fā)揮語文課程以文化人的功能。

結語

綜上，支架式教學給予教師很大的發(fā)揮空間，也就對教師提出了更高層次的要求。革命傳統(tǒng)類課文中展現(xiàn)的愛國主義精神、革命精神對學生而言是寶貴的精神財富。善用學習支架能夠幫助學生更好地理解革命傳統(tǒng)類課文，教師要努力提高自己的教學水平，提升學習支架的應用價值。通過搭建支架讓學生身臨革命年代，以“主人翁”的身份學習革命傳統(tǒng)類課文中的精神，再將革命傳統(tǒng)學習拓展到生活實踐中，最終實現(xiàn)語文課堂與革命傳統(tǒng)文化的有效融合。

（作者王沫硯系新疆師范大學研究生，趙新華系新疆師范大學中國語言文學學院教授）（《中國民族教育》2023年第5期）